Cайт является помещением библиотеки. Все тексты в библиотеке предназначены для ознакомительного чтения.

Копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений осуществляются пользователями на свой риск.

Карта сайта

Все книги

Случайная

Разделы

Авторы

Новинки

Подборки

По оценкам

По популярности

По авторам

Рейтинг@Mail.ru

Flag Counter

Буддизм и индуизм
Васубандху
Абхидхармакоша - глава 2. Дхарма.

1. Пять по отношению к четырем предметам -

Решающие факторы. Четыре - по отношению к двум.

Пять и восемь - они

По отношению к омрачению и очищению.

2. Так как господствуют по отношению

к условиям для возникновения чего-либо,

По отношению к своему собственному объекту и всем

объектам, то таких факторов-органов шесть.

Господствующие факторы М. и Ж. выделяют из телесности,

Потому что они таковые по отношению к мужественности и

женственности.

3. Фактор жизненности выражается в единомыслии,

Он господствует по отношению к омрачению и очищению.

Жизненность, ощущения, а акже вера и прочие -

Так сказано о двух пятерках.

4. Вследствие господствования при получении

Движения вперед и вперед и нирваны

"Познания непознанного", "познания всего", а также

"Обладания всезнанием" - высшие господствующие факторы.

5. Опоры сознания, из различие,

Длительность, омраченность, накопление

И очищение, сколько бы их не было,

Все они - господствующие факторы.

6. Опять же, опора силы, создающей неминуемость потока

причин и следствий,

Возникновения, длительности, общения -

Таких факторов 14. Их антитеза - иные факторы.

7. Телесное ощущение, которое неприятно,

Есть фактор, создающий страдание.

Приятное ощущение благоприятно. Мысли третьей ступени

созерцания - фактор, создающий благоприятное.

8. В другом случае - это чувство удовлетворения.

Неприятности мысли - это чувство неудовлетворения.

Чувство же безразличия - среднее, потому что нет конструктивности мысли

Как у обоих первых.

9. На путях прозрения, созерцания и архата - девять

И три. Эти три - чистые.

Чувственное, жизненность и неприятное -

Оскверненные. Девыть - двух видов.

10. Жизненность - последствие кармы. Двенадцать - двух видов.

Восемь последних и чувство неудовлетворения исключая.

Оно одно способствует карме.

Десять - двух видов.

Интеллект, другие ощущения, вера и прочее.

11. Восемь благоприятных.

Чувство неудовлетворения - двух видов.

Интеллект и другие ощущения - трех видов.

Остальное - одного вида.

12. Неоскверненные факторы не входят в сферу страстей.

Факторы М и Ж не входят в сферу получувственного.

Чувственное и приятное не входят

В сферу чувственного.

13. Интеллект и три ощущения - трех видов.

Чувство неудовлетворения отбрасывается двумя,

Девять - через путь созерцания,

Пять, а также и три не отбрасываются.

14. В сфере страстей, в первую очередь, фактора - как последствия кармы.

Кроме как у родившихся чудесным образом

У этих -6, 7 и 8.

В сфере получувственного - 6, в высшей - один.

15. В сфере нечувственного смерть

останавливает жизненность, интеллект и чувство

Безразличия. В сфере получувственного - восемь;

В сфере страстей - десять, девять или восемь.

16. При постепенном умирании - четыре

При благоприятной смерти - пять.

При двух крайних -девять.

Два же - через семь, восемь или девять.

17. Архатство - через одиннадцать факторов

Вследствие наличия какого-то одного - так сказано.

Обладающий безразличием обладает обязательно тремя.

То есть еще и интеллектом, и жизненностью.

18. При обладании приятностью и осязанием - четырьмя,

При обладании зрением и прочим - пятью,

Также и при обладании удовлетворением. Обладающие

Страданием - семью, а Ж. и прочими -

19. Восемью, при "обладании всезнанием"

Обладают одиннадцатью факторами,

При обладании "познанием непознанного"

Обладают тринадцатью.

20. Без благоприятного самое малое восемь:

Телесность, ощущения, жизненность, интеллект.

В сфере нечувственного -

Безразличие, жизненность, интеллект, благоприятное.

21. Наибольшее число - девятнадцать,

Исключая неоскверненные.

Они же - у двуполых, у праведника, обладающего страстями,

За исключением половых органов и двух неоскверненных.

22. В сфере страстей, когда не имеет места орган

И звук, атом состоит из восьми субстанций.

При наличии органа осязания - субстанций девять

При наличии других органов - субстанций десять.

23. Сознание и его элементы всегда вместе,

Все с признаками обусловленного, со своими признаками

Или с "получением-обладанием". Связанные с сознанием - пяти видов,

Потому что различаются по разрядам.

24. Ощущение, усилие, различение,

Рвение, контакт, мудрость, память,

Внимание, намерение и

Сосредоточение - во многих видах сознания.

25. Вера, изобретение и сохранение хороших качеств,

Готовность к действию,

Безразличие, стыд перед собой. Стыд-страх перед другими,

Два корня, непричинение зла,

Энергия - всегда возникает в благоприятном сознании.

26. Неведение, невнимание, ложь,

Неверие, тупость, беспокойство

Возникают при омрачении сознания.

26. В неблагоприятном - отсутствие стыда перед собой

И стыда-страха перед другими.

27. Гнев, враждебность, вероломство,

Зависть, ободрение предосудительного, лицемерие, скупость,

Обман, самодовольство, причинение вреда -

Это разряд "ограниченно-омраченных".

28. В благоприятном сознании сферы страстей

При обладании элементов "искания" и установления -

22 элемента, связанных с сознанием.

Иногда к ним присоединяется еще "угрызение".

29. Сознания несмешанные неблагоприятные,

Обладающие ложными воззрениями, имеют 20.

Добавление одного из четырех ограниченно-оскверненных, а также гнева и прочих,

И угрызения - дают 21 элемент .

30. При омраченности неопределенное состоит из

Восемнадцати, иногда лишь из двенадцати.

Апатия, вследствие свой непротиворечивости,

Присоединяется к любому из них.

31. Из них угрызение и апатия как неблагоприятные

Отсутствуют в первой ступени созерцания.

Искания нет в особой ступени созерцания,

А в высших нет и установления.

32. Неуважение - это два вида бесстыдства,

Не видение страха перед заслуживающим порицания.

Радость и уважение - стыд.

Эти два - в сферах страстей и получувственного.

33. Искание и установление - это понятия тонкости и грубости.

Грубость - это высокомерие.

Самодовольство - страстная привязанность к элементам своей личности

И сознание, полностью постигшее это.

34. Термины "йид", "сем" и "нам-шэ"

Однородны по смыслу. Сознание и его элементы

Обладают опорой, объектом, формой

И пятью видами связей.

35. Силы несвязанные: 1) обладание, 2) необладание,

3) общность бытия, 4-6) три вида транса, 7) жизненность, 8-11) признаки.

12-14) придание значения звукам, словам, предложениям.

36. Термин "тхоб-ба" означает получение и обладание.

Обладание и необладание входят

В состав цепи личности,

Как и два "подавления".

37. У трех времен - силы трех видов.

У благоприятных и прочих - благоприятное и прочее

Связаны со своей сферой.

У невключенных - четырех видов.

38. Она - трех видов у нетренирующегося и тренирующегося.

Двух видов - у неподлежащего отбрасыванию.

Неопределенные "получение-обладание" возникают одновременно,

За исключением всезнания и магии.

39. Также и получение-обладание загрязненного чувственного в сфере страстей.

В сфере страстей перед чувственным и не возникает.

Необладание незагрязненно-нейтральное

Бывает трех видов у прошедших и будущих.

40. У входящих в сферу страстей и прочие и у незагрязненных.

Таким образом, необладание Путем имеет место

У простого человека.

Исчезновение - это "получение-обладание" и переход в другую ступень.

41. Сила общности - это схожесть живых существ,

Определяемая как "ду-шэ-мэд-ба",

Это подавление сознания и его элементов с отсутствием представлений.

Последствие кармы, третья ступень четвертой степени созерцания

42. Мистический транс без представлений -

Это последняя ступень созерцания благодаря желанию освобождения.

Она благоприятна, испытывается после рождения

Не у праведника и получается одновременно.

43. Конечное подавление схоже в смысле места успокоения.

Рождение в кульминации бытия благоприятно.

В двух - воздаяние в свое время и в неопределенное.

У праведников получается тренировкой.

44. Получаемое буддой просветление

Вследствие получения через 34.

Оба вида транса имеют место и в сфере страстей, и в сфере получувственного.

Мистический транс с подавлением сначала у людей.

45. Сила жизненности - это жизнь, теплота

И опора сознания.

Признаки - это возникновение,

Старение, пребывание и исчезновение.

46. У них тоже есть эти последующие вторичные признаки.

Они воздействуют на восемь элементов и на один.

При отсутствии причин и условий

Не рождается подлежащее рождению через рождение.

47. Силы, придающие значение словам и прочему, -

Это силы, придающие значение словам, предложениям и звукам,

Принадлежащие сферам страстей и получувственного, понятные всем живым существам.

Общие по причине и неопределенные также.

48. Общие, являющиеся следствием кармы, -

В трех сферах. Обладание - двух видов,

Также и признаки. Сила, останавливающая сознание при трансе, и

Необладание - они общие по причине.

49. Вот эти шесть видов причин:

Непрепятствующая, одновременная,

Схожая, совместносвязующая,

Однородная и кармическая.

50. Кроме себя в отношении других - непрепятствующие.

Одновременные, когда имеется общий результат,

Подобно Великим элементам, сознанию и

Связанным с ними элементами и признаками.

51. Психические (ментальные) элементы, два обета,

Из признаки, которых четыре, - сопровождающие сознание.

С точки зрения времени, результата и прочего,

Благоприятности и прочего.

52. Схожая причина - похожая.

Той же разновидности. Родившееся ранее.

Путь девяти ступеней при взаимности.

Равна или высшая.

53. Возникшие от усилия именно двух,

Возникшие от слушания, размышления и прочего.

Совместно связующая причина в случае сознания и его элементов

Со сходными опорами.

54. Причина однородности - это обладание

Омраченностями своей ступени.

Возмездная причина - это элементы

Неблагоприятные и благоприятные нечистые.

55. Причина однородности и схожая причина - двух времен,

Три причины - трех времен.

Обусловленное есть результат разделения

У необусловленного их нет.

56. Возмездный плод - от последней,

Главный плод - от первой,

Естественный - от схожей и однородной,

Человеческой деятельности - от двух.

57. Последствия кармы - нейтральный элемент

У живого существа, родившегося после предписанного

Естественный результат схож со своей причиной.

Разделение - это истощение мудростью.

58. Результат, возникший от такой силы,

Возникает от человеческой деятельности.

Обусловленное, не возникшее ранее,

Именно оно и есть главный результат.

59. Пять причин берут результат настоящего.

Две - дают.

Также настоящее и прошедшее.

Одна дает прошедший результат.

60. Омраченные, последствия кармы,

Оставшиеся и первые чистые, соответственно -

Исключая причины: возмездную, однородную, эти две

И схожую - рождаются.

61. Сознание и его элементы.

Другое также, за исключением совместно связующей причины.

61. Условий называют четыре.

Причинное условие составляет пять причин.

62. Возникшее сознание и его элементы,

За исключением последних, - непосредственно предшествующее условие.

Все элементы - объективное условие.

Непрепятствующая причина называется главным условием.

63. Две причины действуют на прекращающие свою деятельность,

Три - на возникающие,

Другие - от них,

Условия от них наоборот.

64. Сознание и его элементы - благодаря четырем условиям,

Два мистических погружения - благодаря трем.

Другие элементы рождаются от двух,

Не благодаря богам и прочему, а вследствие последовательности.

65. Причины Великих элементов - двух видов,

А производного - пяти видов.

Производное - взаимно трех видов,

Великие - одного вида.

66. В сфере страстей - благоприятное, неблагоприятное,

Омраченно-нейтральное и неомраченно-нейтральное;

В сферах - получувственного и нечувственного

Иначе, чем неблагоприятные; в морально чистых - два.

67. Сначала сознания - сферы страстей. После благоприятного - девять.

Благоприятное - после восьми.

Неблагоприятное - после десяти.

После неблагоприятного - четыре.

После омраченно-нейтрального - также.

68. Неомраченно-нейтральное - после пяти.

После него - семь сознаний.

В сфере получувственного после благоприятного - одиннадцать

Само оно - после девяти.

69. Омраченно-нейтральное - после восьми,

После него - шесть.

Неомраченно-нейтральное - после трех,

После него - шесть.

69. Так же и в сфере нечувственного,

Тот же метод. После благоприятного -

70. Девять сознаний. Оно само - от шести.

После омраченно-нейтрального - семь, само оно также.

Тренировки - после четырех, от него - пять.

Нетренировки - после пяти.

71. От него четыре сознания.

Эти двенадцать дают двадцать:

От возникновения в трех, полученных

От рождения и от тренировки, то есть двух видов.

72. Возникшие от возмездия, пути осторожности,

Пребывания в работе, волшебства,

Неомраченно-нейтральные сферы страстей - в четырех видах,

В сфере получувственного - за исключением возникших от работы.

73. Омраченных сознаний трех сфер -

Шесть, шесть и два получается. Благоприятных,

Возникших в сфере получувственного, - три.

Тренировки - четыре. У остальных - они же.

Число просмотров текста: 3951; в день: 0.66

Средняя оценка: Отлично
Голосовало: 1 человек

Оцените этот текст:

Разработка: © Творческая группа "Экватор", 2011-2014

Версия системы: 1.0

Связаться с разработчиками:

Генератор sitemap

0